开漳文化：跨越海峡的祖根认同

　　2 一位史学者的海峡守望

　　云霄县的将军山，因陈政、陈元光父子而命名。山门内，立起了父子俩的石雕像，雕像的手指向台湾，若有所思。

　　将军山下，一处僻静的所在，开漳历史纪念馆就坐落于此。

　　“漳州历史可以追溯到新石器时代，到了唐代开漳之时才真正画出浓墨重彩的一笔。”纪念馆中，重点陈列唐代以来漳州百姓的生产、生活用具。对这些，纪念馆馆长、历史学者汤毓贤如数家珍。

　　“陈元光被尊为漳台圣宗。开漳圣王信仰从闽南漳州传入台湾，渗入移民社会基层，与当下台海民间世俗价值观念和民心向背有着不容忽视的作用。”汤毓贤说，每年台湾民众和庙团成群结队地回祖籍地谒祖会亲，加深了两岸民间联谊互信，研究开漳圣王信仰文化有着十分重要的作用。

　　自唐、五代、宋、明、清以来，历朝历代对陈元光的追封计达22次，仅两宋就有15次之多，其庙祀多称威惠庙。“陈元光后代及其将士后裔多留居漳土，有的远播港澳台地区和东南亚等国，在各地根深叶茂。他们对开漳先贤怀有深厚的感情，鲜明地体现了海内外漳籍同胞血浓于水的亲情与血缘关系。”汤毓贤说，陈元光从功臣到神祇的文化嬗变，融入了漳脉乡亲深厚的民族感情。

　　汤毓贤认为，开漳圣王文化、开漳文化与陈元光祖地有着密不可分的联系，是漳地土著信仰与中原传入的道释、楚越民间信仰磨合而成，是闽南独特民俗文化的根基。这种文化形态，不仅保留着闽越族先民遗留下来的传统民俗与文化特征，也保存着1300多年前开漳将士从中原带来的以汉民族河洛主流文化的生活习惯、语言音韵、文化教育、宗教信仰、岁时节俗和生产技术等内容。

　　“‘中原热血、楚越柔情’，这是对开漳文化的概括。事实上，在面向海洋的文化融合、碰撞环境中，也使开漳文化独具海洋特质。”汤毓贤说。“中原——漳州——台湾——海外”成为开漳文化传播、演进的路线。目前，漳州地区已登记在册的开漳圣王宫庙有251座，台湾地区则达380余座，南洋诸岛也有30余座，海内外信众达8000万人。

　　“看这幅照片，也有段故事。”汤毓贤拿出一张照片。照片是2011年拍的，台湾彰化市长邱建富手中拿着自己的书法——“彰化源漳”。当时，邱建富在云霄参观，汤毓贤问道：“您知道彰化地名是怎么来的吗？”邱表示不知。汤毓贤说，彰化之义即漳民开化开发之地，“漳”字代表东岸，而“彰”字则代表西岸。有理有据的解释，使邱建富茅塞顿开，遂感慨题词。

　　“漳州人移居台湾的历史，至少可追溯到两宋，真正大规模开发还属明代中叶以后。当他们离别家园时，不忘捧上故乡泥土，带上家乡神明，在海峡彼岸寻找新的落脚点。”汤毓贤说，在以漳州人为主的移民高潮中，开漳将士后裔们大规模渡海赴台开发，为台湾的繁荣发展立下勋劳。因此，开漳文化传达了海峡两岸血浓于水、根系相连的骨肉情深。如今，祖籍漳州的台胞占约四成。