香港商报：在漳州探寻朱子文化

朱熹体恤民瘼，他主张「国家之大务，莫大于恤民，而恤民之实在于省赋」，因此极力蠲减赋税，「奏除属县无名之赋七百万，减轻总经制钱四百万」，随后又奏罢「科茶钱」。漳郡濒海产盐，原无官卖，官府为弥补费用，改为「官卖」，按月「抑配」，吏役乘机敲剥，甚至「盐不时给，徒责要钱」，朱熹果断废除了害民的官盐买卖。漳郡因土地兼并，田税不均，郡民陷入困境，这也是朱熹深为不安的大事，他为此上书朝廷要求「行经界」，以解决土地兼并与田税不均的矛盾。遗憾的是，等到皇上诏准此请求时已到春忙季节，打量经界，有碍农事，后又因朱熹离任，行经界终未能实现。

朱熹知漳，知郡人高登刚正不阿，力主抗金，奏劾奸党，屡被诬陷。他上书《乞褒录高登状》，竭力陈情昭雪。郡人念高登刚正忠烈，建高东溪祠。朱熹亲自撰写「高东溪先生祠记」，赞扬他「学博行高，议论慷慨」，毕生都是「忠臣孝子之言，舍生取义之意」，「陈本指斥寻谀不遗余力」，可谓「一世之人豪」，由此可见朱熹的高尚气节和抗金立场。

大兴教化树新风

南宋时期，漳州号称「佛国」，有寺庙600多所。许多男女聚集寺庙为「传经会」，女不嫁遁入空门。众多庙宇，各有拜神之礼，逐月有迎神之会，竞相谢神作淫戏，造成郡民荒废本业，迷于应酬嬉玩。寺庙有的以「劝缘」、「修庙」为名，有的假王公、佛爷之号，岁敛钱数十万。朱熹认为这是「俗未知礼」造成的，故先后布颁《谕俗文》、《晓谕居丧持服教》、《劝女道还俗教》等告示。

朱熹革除嫁娶丧葬陋俗，大力整肃铺张浪费之风，还劝谕大家要「孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里。各修本业，莫作奸盗，莫相论诉，莫纵饮赌博，莫相斗打架，不得宰杀耕牛」。朱熹的教化与厉治改变了漳郡陋俗，后人说「自晦翁过化以来，民知婚丧祭祀之礼，士习尧舜周孔之学，天下称之」。

朱熹知漳，把「笃意学校，力倡儒学」，作为改变漳郡「俗未知礼」的方略，提出「身修家齐，风俗严整，人心和平，万物顺治，隆及后世」的要求。为办好学校，他牒延黄樵仲、朱飞卿、陈淳、杨士训、林易简、施允寿、石洪庆、李唐谘等8位「耆儒入学表率」。朱熹本人则定期赴校视事讲学，「每五天一诣学，为诸生讲说」，「每旬之二日必领学官下州学，六日下县学」。学校不但习文，还有习武，所创「受成斋」，就是「教养武生员，练习骑射」。

朱熹还公开讲学，至今白云岩尚留朱熹解经的遗址，有石碑刻「紫阳夫子解经处」。据传，朱文公在书院里讲四书五经的《诚意》章时，学子们里三层外三层地坐在草地上，一位漳浦学子来得迟了，就随便在入口处坐下听讲。朱文公引经据典，谈古论今，讲得非常贴切生动，可是由于距离太远听不清晰，这位学子便不自觉地挪动着位置，最后竟是浑然不知地坐在了一块石头上，直到朱子授课完毕才发现那石头后面是一道万丈深渊。