巾帼英杰魏妈史事及功绩

魏敬（公元599～691年），字玉珏，世称魏妈，河南汝宁人，乃朝隋中书魏潜之女，生于隋开皇十九年（公元599年）正月十一日。据明代《古今说海》等文献史料查证；魏敬，与中国著名女英杰花木兰乃至亲姑侄关系。花木兰，其父花弧。因花木兰有一位叔父（佚名，即花弧的胞弟），年幼时过继给外祖父魏家当嗣子，便姓魏，生子姓魏名潜，即魏敬之父。按缘亲辈序而言，魏敬实为花木兰（公元546～623年）的堂侄女。她自幼修文习武，聪慧刚毅，集文韬武略于一身。18岁婚配隋将陈克耕。

魏敬（民间称魏妈）的夫君陈克耕（字犊），其曾祖父陈霸汉为“南北朝”时期的南朝（宋齐梁陈）之陈国武帝陈霸先的胞弟，时封汝宁王；迨陈亡隋兴，乃父陈果仁（字育德，号月溪），相传曾隐居于河南光州固始浮光山（安阳山）下，隋朝建立后，出任大司徒，在平定浙江一带乱局时阵亡。陈克耕自幼随父从军，英勇善战。父亲殉国后，他继承父职，带领家人和兵众就地隐蔽休整，“克己自持，躬耕而食。”魏妈紧随军旅，辅佐克耕，协助整顿军队，演阵练兵，保境安民。

至隋末，天下大乱，群雄并起，江浙一带反隋起义军首领（卫逖、沈勇、李义）曾一度筹划推举陈克耕为盟主，实行拥兵自立，割据一方，报陈国之仇，恢复陈王朝，以图争夺天下。魏妈洞察时势，以大局为重，便力排众议，认为天下形势混乱，不能妄动干戈，导致百姓痛苦，并说：“集乱民以御他寇，保身家则可，昧祸福而肆吞并则不可。且陈出太丘九世，已有天子，物无长盛之理。隋既坠命，当有真主，必辑众附之，广延先祚。”（摘自唐·许天正撰的《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》）。不久，陈克耕奉调驻守故乡河东郡（即今山西济阳一带）。时甫逾岁，陈克耕之子已在邺郡上党招募了数千兵员。值唐廷秦王李世民攻克河西，将进兵临汾时，魏妈毅然劝勉陈克耕率军归辅唐庭，协助李世民平定乱世。“夫人劝府君曰：‘秦王威振四海，今拔燕晋，当率众翊之，以共靖隋乱’。府君乃率精兵五万，共取霍邑及临汾诸郡。功成，高祖御赞曰：‘师徇霍邑，率众来同，斩朱说李，困窦擒充，缉熙帝畿，不自为功。’府君开国之功，魏氏劝戴之力也。府君寿五十二，卒葬浮光山之原。”（摘自许天正撰写《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》）。正是魏妈的这个正确建议，使陈克耕的军队为大唐建国屡立显赫战功，被唐高祖封赐为“怀化大将军”“玉钤卫翊府中郎将”“开国元勋”等称号。因而魏妈成为“开国元勋夫人”，其3位儿子亦皆立战功，均封将军。长子陈敏封中郎将，次子陈敷封右郎将，季子陈政封左郎将，其子孙皆受到唐王朝器重。

唐朝建立后，出于某些政治原因，魏妈、陈克耕和儿女们，奉命从“河东”迁入固始置田宅定居，从此成为固始人；其原先在山西上党一带招募并随之归唐的部属将校也以“府兵”之军籍，一同入籍固始。据《新唐书》所载：“鉴兹归附者有原北荻将官（陈霸汉的祖先原为鲜卑族人，后来汉化，取“陈”为姓），魏徵以“五胡乱华”史事规谏……凡鲜卑支族、隋朝降将，不得入京。”

至唐总章二年（公元669年），福建泉州（今福州）至广东潮州一代“蛮獠啸乱”，百姓深陷暴乱之苦。唐高宗皇帝诏令陈政（玉钤卫翊府左郎将、归德将军），并敕晋为朝议大夫、岭南行军总管，授命率府兵3600名，将自副将许天正以下123名，长途进军靖乱镇抚，步步为营。当进兵至九龙山时，寇匪集结数万人，且踞地形险要，顽抗唐军，让陈政的部属兵将陷入困境，于是退守九龙山下，急向朝廷奏请速派援兵（以上参照别驾许天正撰《开漳始祖行状》）。

唐咸亨元年（公元670年），唐朝庭诏命陈敏、陈敷率军校58姓（合将士8000余人）驰援。魏妈见3个儿子、3个孙子相继奉派征闽。便请准随军南征入闽，她不顾自身年逾古稀，毅然带领全家老幼随军前进，万里驰驱。当这批援军行至浙之西南（今浙江省江山县）时，遇山间瘴痨侵害，致瘟疫爆发，不少将士病亡。魏妈的儿子陈敏、陈敷也在此病殁。及至福建的浦城，两个孙子陈元 （陈敏之子）、陈元敭（陈敷之子）也病殁军中。在这痛苦危难之时，魏妈挥泪掩葬两子两孙，时幸有义子方子重随侍魏妈身边，代尽孝道，护佑义母“魏妈”继续行军下闽南。她化悲痛为力量，以其将帅才能，坚毅果敢的秉性，代替长、次两子的职责，继续提军前进，直至九龙山与其季子陈政的军队会师。

陈政得到援军，兵力壮大，军威大振。魏妈老成持重，相视地形，分析敌势，协助制定战略战术，采取巧布疑兵，围点打援，集中优势，各个击破的方法，并在李伯瑶、马仁、许天正、沈世纪、方子重等主要将领的共同努力下，攻关夺隘，节节胜利。当进军至云霄火田，“政由是得全兵，奉母集众，进屯云霄，营城置堠，獠寇畏威，民渐安息。”（摘自许天正撰《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》），并在火田一带屯兵建宅，占据有利地形安营扎寨，让唐军张弛有度，百姓得以休养生息，为开漳建郡奠定基础。从历史和军事的角度看，没有魏妈所率领的这支援军，就没有以后漳、泉、潮地区的安定，就没有开漳诸多功业。

魏妈具有雄才大略，深通军政，文武双全。据《固始县志》记载，她曾在河南固始陈集时，已有4次实施 “保境护民”，剿灭山寇，为民除害。据传当时安阳山上寺庙中聚集数百个和尚，与盗匪勾结，不守王法，暴虐侵害乡里。魏妈查实后，表奏朝廷，派出府兵，采取三路分进合击战术荡平巢穴，消灭盗寇。尤其是她能居安思危，力主积军需、练士卒。尊奉圣命，建立安山养马场，驯育战马；采伐木料，制车造船，而且在乌龙潭训练精兵。她还组织乡亲，发展生产，大力推广农业生产先进技术，使百姓衣食无忧，被当地誉为“菩萨降生”。在家中，她悉心教文授武，培养子孙。

当其进驻云霄后，她仍以高超智慧和才能，协助子孙制定军事战略和用兵方略，剿抚结合，威惠并济，垦田兴农，推广先进农业技术，兴办学校，推行中原先进文化（包括佛教文化）； 建州置县，实行文明管理；关心爱护将士，促进安居乐业；规范教育子孙，严肃门庭家风。

为了安抚远离故乡的南征将士，她偕陈政巡视云霄，指云霄主河流“绥安溪”，对众将士说“此水有如（山西）上党之清漳。”于是她把古“绥安溪”改名为“漳江”，藉以宽慰将士们的怀乡之念。所以，后世有“清漳置郡县，州名缘魏妈”之说。

她是传播中原文化的先驱。当年魏妈从固始带来观音菩萨像，在“下营”（位于今云霄莆美镇前埔村境内的云霄将军庙）立阁供奉，这便是云霄开元寺的由来，亦是佛教文化传入闽南的先例。据明代正德版《大明漳州府志》载：漳州立郡之初，因皇帝武则天笃信佛教，故首任漳州刺史择地于云霄“将军山下旧营垒地，兴建佛寺，初称漳州开士寺。”意谓漳州佛教启元之寺，迨唐玄宗朝，此寺与全国各州郡的首建寺院一起，获赐名“开元寺”，供奉观音圣像，因此，陈政就在此地建开士寺，让其母魏妈方便礼佛。及陈政病殁，陈元光将专祀先父的神庙建在此寺的左侧，即现在的云霄将军庙。

由于魏妈笃信佛教，她首先倡导在每年孟秋七月间，以佛家礼仪举办“盂兰盆会”，全境各村社，陆续依序举办祭拜，以超度因战乱而丧生的众亡灵，特别是在战场上阵亡的将士灵魂，以志隆重纪念，俗称“中元节”或“做普渡”。在魏妈的倡导下，还有许多中原地区的节日庆典、祭拜和民俗都承传到当时漳州的辖域，迄今依然奕代相承。

为了让漳州军民于战乱之后达到“男有份，女有归。”（周公《礼记》句），不使世上遗怨妇鳏夫，魏妈以极其开明的思想，规定凡因战乱而丧偶的鳏寡者，无须守孝三秋，准许他们于“对年”（1周年）后，便可相互举行婚嫁之礼，并首创了新郎新娘“里白外红”（里着白色粗布衣裤，外穿红色礼服）的特殊婚礼服饰。此套素色内衣裤，于新婚之日由新郎、新娘穿着举行婚礼，此后成为一种民俗流传至今。

魏妈作为前辈的女性，拥有一颗慈母的心，非常关爱军民，她倡导中原将士及将士子女，与闽粤本土民众联姻通好。她曾为李伯瑶将军与“娘仔寨”寨主梁惠仙作媒亦主婚礼，促成他（她）们的美满姻缘；也赞许其孙陈元光将军娶粤北宁氏、闽南石井宋氏为侧室，这都是中原人与当地人联姻通好，促进社会安定，人口繁衍的成功范例。她把年轻有为、英勇睿智、善于办事，曾经在援军前进途中，常伴随身边的队正（后封赐昭德将军）方子重认作义子，使这位随行增援、时年28岁的青年将领方子重感受慈母般的温暖，这也是团结将士、增强凝聚力的体现。

唐仪凤二年（公元677年），陈政将军积劳成疾而病故，年甫21岁的陈元光奉敕袭父职，继承父亲未竟事业；年近八旬的魏妈继续挑起重担，扶助孙儿建功立业。历尽艰辛，终于平定了闽粤之乱。为长治久安，陈元光于唐永淳二年（公元683年），上《请建州县表》，奏请在泉、潮之间，增置一郡，且建立郡治于漳江之滨。至唐垂拱二年（公元686年）获准，以江为名，取名漳州，陈元光为首任刺史。魏妈“老骥伏枥，志在千里”，继续协助、制定稳定发展方略。陈元光亲率军民兴修水利、建造陂坝、垦荒植稻，推进中原先进农业技术，兴农积粟；还推广先进手工业技术，惠农通商，使漳州展现一派欣欣向荣新气象。魏妈非常重视教育，倡导教化，促使陈元光办起全国第一所府学“松鹫书院”（最早旧址在今火田镇“松鞍岭”，后随州治迁龙溪）。至此，已开辟了一方新乐土，使古时的“七闽”之地增为“八闽”礼乐吉壤。

魏妈高风亮节，既重视个人修养，又重视对子孙教诲，她对陈元光的启迪教导更为深刻。陈元光对祖母的教育和功绩有由衷的怀念，曾写诗《忆姥》云：“承天匡正入不毛，霑沐甘露功方成。腊日姥示声犹响，江山依旧巾帼无。”在《半径庐居与父老》《半径题石》和《半径寻真》等诗篇中，每见祖孙亲情溢于言表，感人殊深。

魏妈一生心系国家事业，至百岁开三之年，还念念不忘。据许天正撰《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》载：“至垂拱二年奏建州治于镇所，制许之，拓城开府，獠氛日远，生齿益繁。魏氏曰：‘三子俱亡，不意一孙克集功业，门祚将光大于南矣！吾年止。’爰于天授二年五月五日，在府中命婢开镜，端容沐浴，整衣坐于后堂，宴诸僚佐，饮毕而逝。”“距生隋开皇十九年己未，享寿九十三岁。元光以支孙承重，如意元年（公元692年）五月五日卜葬于半径山之麓。”按这个记载，魏妈见开漳功业有成，自觉欣慰。其实，语虽欣慰，心实牵挂。由于她信佛修道，自身修证已达到一定标准，能预知顺应天命、时臻寿满，遂泰然整装宴客，欣然仙逝，享年93岁，葬于半径山之麓。现存于云霄竹塔村南的半径山下田间“有唐开国元勋夫人陈太祖母魏氏神道”之碑铭，与史乘所载是吻合的。

魏妈逝世后，由于其功德显著，深受漳潮百姓爱戴，漳潮百姓自觉聚集，前往墓前吊祭。事传到朝廷后，武后赐谥“僩恪”。宋绍兴十三年（1143年），高宗追封其为“济顺嘉淑夫人”，绍兴二十年，宋皇再追赠“济顺昭德夫人”封号。魏妈宝婺星辉，懿范千龄。现云霄仙人峰半径岭西北麓，将修建“魏妈文化园”之魏妈庙，永为纪念。(陈志生 方群达)